疫情的變化中，我們以為自己對環境有了萬全的預備，但不安的人心還是會影響我們。我們當然可以好好預備新環境，但如果人還是像過去那樣活著，在新環境中還是會過著舊的生活。神提醒我們，新環境中的焦點應該是新的生命。
經文：約書亞記5章1-15節
證道：王鼎元傳道
記錄：謝以慈姊妹
《約書亞記》第三章中，神說以色列沒有走過這條水路，提醒了我們三件事：一、停下腳步，等候神的時間，與神的腳步合一。二、看清指標，等候約櫃的行動，專心跟隨。三、聽神的話且信，勇敢向前。第五章1到12節中，以色列人將展開全新的生活，從曠野中的遊牧民族，到建立一個全新的國家。
目前臺灣的處境是在「防疫新生活」中，所有的社交活動都改為網路線上進行，包含就學、工作甚至是舉行畢業典禮。這樣的生活並不是臺灣主動想要的，但即便沒有疫情，人生仍舊是會隨著時間推進而有所改變。
人類無法逃避人生的變化，因此必須妥善預備每一次的新生活。以色列人在出了埃及之後，在曠野走了三天。（出15:22-24）他們先是向摩西抱怨水太苦了，第二個月後，又向摩西抱怨食物不得飽足。（出16:1-3）接著，他們再繼續抱怨沒有水喝。（出17:1-2）每一次，耶和華都會在他們開口出怒言後，滿足以色列人的需求。
最後，在摩西上了西迺山後，以色列人不顧一切，竟在山下做了金牛犢來膜拜。（出32:1）新環境帶給人的不安焦慮，成了人抱怨的理由。也就是，當神出手解決問題後，也許解決了當下的環境問題，但人若再次遇見環境變化時，就會再次感到不安，並且抱怨。
這世界給我們的價值觀，是所謂「孟母三遷」，環境造就人的一切。臺灣正處於疫情的三級警戒當中，我們都覺得是環境讓我們不再自由。但神的本意並非要我們過得苦哈哈的；摩西帶領以色列人的四十年中，身上的衣、腳上的鞋都沒有破損，由此可知，神的重點並不是環境，新生活的焦點在於「新生命」。以色列人到了迦南地後，神首先為他們預備的是新生命的應許。
．脫離人舊的過去（2、9）
原本在曠野流浪的人都受過割禮，但進入迦南地的那一代人並未行割禮。割禮原本的意義，是亞伯拉罕與神立約的證據（創17），神要讓亞伯拉罕的子孫極其繁多，並賜迦南地給他們。所謂埃及的羞辱，可能指的是奴隸的身份、也可能是在曠野的那代人的悖逆與罪。無論代表什麼，都是人過去所犯的罪。而神要除去這一切的轄制；人若活在過去，就無法進到新生活內。人生的過去，深深影響著每個人的價值觀。神很清楚，新生命的更新要從脫離過去開始。
．進入神新的恩典（10-12）
以色列人行過割禮後，就在當地守逾越節。以色列人原本在埃及過著奴僕的日子，他們守了第一個逾越節後，摩西便帶領百姓走出埃及。（出12）而在吉甲安營過了逾越節後，他們便開始新的生活。
曠野的時代已過去，應許時代就此開始。經文中明白寫出，他們已經結束吃瑪哪的日子，要開始吃迦南地的出產，進入神新的恩典中。不僅僅是主食的改變，以色列人進而靠著沈默繞耶利哥城，就讓城牆倒塌、得到了城。新生命的應許，實實在在是神所給我們的寶貴福音。經文不是強調以色列人的順服。行割禮、守逾越節這兩件事，若不是與神立約、若不是神所吩咐的，那也不過是集體的外科手術與宗教儀式罷了。
疫情的變化中，我們以為自己對環境有了萬全的預備，但不安的人心還是會影響我們。我們當然可以好好預備新環境，但如果人還是像過去那樣活著，在新環境中還是會過著舊的生活。神提醒我們，新環境中的焦點應該是新的生命，如同神為以色列人做的，並且只有神可以為他們預備。
新的生命只有神可以給我們。神藉著洗禮，把新的生命給了我們；舊的生命藉著洗禮死了，讓我們能夠在新的生命中行事為人。（羅6:4）可是人卻常常忘了自己已有新的生命，仍然讓過去的傷害和羞辱影響我們。這就是為什麼我們每天都需要神、需要基督活在裡面。
在這個防疫新生活中，我鼓勵弟兄姊妹加入家庭牧養的行列，因為家人是最親近的屬靈同伴。這次的疫情，可能是我們與家人最緊密的時光，我們除了酒精、口罩和食物外，還預備了什麼呢？我鼓勵大家每天留下一點時間給家人，一同靈修、敬拜和禱告，回到神給我們的新生命中。