靈裡的愛則為基督去愛人，以禱告來到神的面前，祈求神成為連結者與引導者，讓我們在團契生活裡真實活出愛加倍的生命。
經文：馬太福音七章1-12節
証道：林藝春傳道
記錄：楊可玉姐妹
有位麵包師傅固定向一名農夫採購製作麵包所需的牛油，某日收貨之後心中起疑，一秤之下，果然發現數量不足，氣得一狀告上法庭。法官詢問農夫用什麼工具秤牛油？農夫回答家裡沒有秤，所以對方給我一磅麵包，我就照著同樣的重量給他牛油。如果牛油少了，問題應該出在麵包師傅的身上。
故事裡的兩位主角心懷陰暗，以不公正的標準待人，你是否也曾如此？與人互動時，量自己與別人用的是不同的量器，好像耶穌時代的法利賽人，用論斷、詆毀他人的方式來高抬自己。你怎麼量人，別人也以同樣的方式來量你，這是很簡單的公平原則，但這段經文的教導不只如此。1-6節指出我們普遍存在的錯誤心態，7-12節中耶穌用天國的法則來提醒我們愛家人、愛鄰舍、愛朋友，倘若出發點是錯的，非但無法使愛加倍，待人的方式也會更加虛偽。
第1節說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」人通常較少論斷自己，而是常在互動中彼此論斷，或者論斷親密的家人。
論斷跟分辨不同。後者乃是辨識，在兩者當中區分，並發揮判斷力。舉個例子，今天你去看牙醫，檢查之後醫生告知你的牙齦萎縮，右上排有缺牙。這不是論斷，而是評估、辨識。假設他說的是：「你沒有好好照顧你的牙齒，沒有按時刷牙，所以有蛀牙現象。」這樣的說法便是論斷，可能令人感覺受傷。事實上你不是沒刷牙，可能只是用錯方法或忽略了細節而已。
站在中立的角度，我們可以去辨識、區分、發揮判斷力，但若有了定見，眼裡有了樑木，就無法正確辨識，而生出帶有殺傷力的判斷來。
何謂論斷？論斷是：1.我跟我的話在一邊，憑我主觀的意思來說，而不去做客觀的了解。其發出的評論多屬負面。2.對他人做出負面評價，卻不與他站在一起。對方可能需要幫助，而你卻在批評後轉身離開，停在原地的他或許不知如何調整。3.兩者的差異在評論者的心態。論斷者的老我強烈，以我為標準，活不出愛加倍的生命。
第3、4節中，耶穌用比喻告訴我們，論斷乃是：
一、視線問題
因著老我、定見的存在，看見事情發生，便立刻生出評論。例如有人遲到，因為過去也有幾次遲到記錄，心中便覺得他是「愛遲到」、「沒有時間觀念」，或許這一次他在途中遇到特別的難處，當我們用定見看他，出口的話語就成了論斷，把他推得距離更遠。
耶穌要我們思想論斷的行為，首先要做視力檢查。是否心裡有太多定見、眼中有樑木遮蓋，以至於視線不清楚。在人際互動中，特別需要檢查自己是否只看到別人的問題，對自身卻不留意。
大衛得勝後，某日窺見皇宮外有美女出浴，因此犯了姦淫罪，後續更是殺人滅口。根據聖經記載，當拿單來見大衛，用富戶取窮人羊羔來宴客的故事點醒他時，大衛怒指沒有憐憫心的富戶應當嚴懲，卻以為自己的罪行可以掩人耳目。
兩套說詞、兩套標準，這是我們的狀態嗎？別人發怒是沒修養，我發怒是義憤填膺；在人是吝嗇，在我是節儉。耶穌明白地問道：「你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」（v4）這不單指我們自己的錯誤，也因為對別人懷有成見，以至於遮蔽了眼光、看不清事實真相。然而愈是認識自己的，因為知道自己有限、知道自己不義，愈不會隨便去定罪別人。
二、消化問題
第6節說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」我們常看不清真相，也看不清自己，以至於無法真實幫助別人。這段經文一般解釋為豬、狗不配得，但從另一方面來看，把珍珠給豬、聖物給狗，牠們是無法消化的。
任何屬靈教導都必須配合學習者在屬靈方面的吸收能力，分享前必須首先了解對方能否消化，給他相稱的東西。我們常常帶著自身的優越感來展示珍珠，以至於無法好好注意幫助的對象，當他無法吸收的時候，可能就會轉過來論斷你。
論斷不能帶出愛，更不會使愛加倍，因為：1.論斷並非從愛人的心來的。德瑞莎修女曾說：「若你論斷別人，你就沒有時間去愛他們。」2.論斷是強迫別人意識到自己的錯誤。意識到錯誤是改變的第一步，但很少人能夠立刻接受指責，心裡不被割傷、沒有OS。3.論斷是拆毀卻不重建。改變的關鍵在於知道如何改變，這涉及了採用新的故事觀點、屬靈的操練、旁人與神的幫助，但被論斷的人可能遍體鱗傷仍不知怎麼做。4.論斷可能是錯的。古諺有云，在你親身體驗對方的處境之前，不要論斷對方。我們只看到表象，背後或許有更多故事。應當多一分恩慈、多一分體諒，先看看自己可以做些什麼。
論斷的人站在己的這一方，想把自認為的珍珠給對方，卻沒想到它可能是贗品。如果你不能確定哪一顆是真的珍珠，不知對方能否領受，可以藉著祈求、禱告，求神把對的給你。
三、你放大了誰
放大自己的人永遠自認天下無敵，但人卻因我遠離；若放大的是耶穌，祂曾應允我們，祈求就得著、尋找就尋見、叩門就開門。
歷山大的斐羅說：「善待他人，因為你遇到的每個人都在打一場偉大的仗」怪罪他人或強行塞給別人珍珠，可能導致對方回頭論斷自己。若看到問題時保持中立、願意聆聽，良心的建議就容易被採納。所謂有關係就沒關係，求神賜給我們智慧與方法，看見對方真實的需要。
若要與人有正常的關係，就得與神有正常的關係──藉著「祈求、尋找、叩門」，過著依靠神，與神密切相交的生活。求神動工改變對方，也讓自己在等候中被神改變。
魂裡的愛是為自己而愛人，靈裡的愛則為基督去愛人，用自己的方法常會產生許多碰撞，靈裡的愛則以禱告來到神的面前，祈求神成為連結者與引導者，讓我們在團契生活裡真實活出愛加倍的生命。
有些人還沒預備好要改變，他們的心上了鎖，遇到這種情況，不變的原則是12節所說的：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」在恩典時代中，我們要的不是律法的審判，而是生命的供應；見證基督不是藉著外在行為的改正，乃是藉著裡面生命的流露。
讓愛加倍，我們要做到不去定罪、責怪人，不強行把自認為的好東西硬塞給人，而是要去祈求、尋找、叩門，等候天父把那更好的賜給我們。